顾炎武（1613-1682），生于明万历四十一年，卒于清康熙二十一年，南直隶昆山县（今属江苏省）之千墩镇人。原名忠清，学名绛；因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。字宁人，人称亭林先生，又曾署蒋山傭。
人物生平
顾炎武的平生活动，可分为三个明显的阶段。
第一阶段，自出生至明亡，约31个年头。自14岁入昆山县学，计学习、自修18个年头。在此期间，他在祖父的培养下，打下有关传统文化典籍及其当时政治、经济构架的深厚基础。自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
第二阶段，自清顺治元年至十三年（公园1645~1656），约12个年头。在此期间，他在江南地区对清朝 贵族入住中原的通知，做了旗帜鲜明的以及 串联的反抗活动。他以南京为居住地，被盗淮河上的清江浦和王家营，东到太湖。在活动的同时，展开了几步代表性著作的发轫工作。
第三阶段，自清顺治十四年至康熙二十一年（公元1657~1682），足迹遍及山东、河北、山西、河南。这位有着拳拳之心的江南赤子，潜心学问，从各个方面总结了明亡的教训。顾炎武一生著述颇丰，他满含爱国主义热情，认真总结明亡教训，深谙传统社会经济、政治、文化之理，代表作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》等，涉及经史百家、金石考古、天文地理、水利河运等方方面面。
学术思想
顾炎武的学说汇集了中国传统哲人志士的治国之道，并在此基础上提出了“明体适用”“引古筹今”等远见卓识，构建出民族复兴的伟大蓝图。他一生的思想，可归纳为如下的四个主要点。第一，在政治方面，他坚持反对清朝 贵族入住中原，坚持恢复大明帝国和汉人自己的统治。第二，在认识论和学术方法论方面，他主张“下学而上达”，即从可靠和坚实的感性基础上向理性上升。第三，他的学术风貌，被后世叫做“经世济用”之学，这样一种学风，在清初由顾氏倡导，到清末鸦片战争之后，又被一些学者所继承和发展，成为振兴民族富强国家的一种号召。
人物轶事
明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的"复社"。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着"避青"二字，意思是"不直国朝恶而避之"。因此人们称他为"避青先生"。他曾六次从家里步行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞跋涉之苦；并将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。在漂泊各地途中，他两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。顺治十六年(1659)，他至山海关，凭吊古战场。康熙七年(1668年)，他又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因笃等营救出狱。康熙十年(1671年)，顾炎武游京师，住在外甥徐乾学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，他拒绝说：“假如这样做，那不仅仅是介之推的出逃了，而是效仿屈原为楚而死了!"
诗歌欣赏
顾炎武的文学成就主要以诗见称，现存各体诗412首，其中包括徐嘉《顾诗笺注》的《集外诗补》中所收的4首佚诗。顾炎武生当乱世，诗歌创作的现实性和政治性十分强烈，形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色。沈德符评他：“肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。”（《明诗别裁》）如著名的七言律诗《海上》四首，关心恢复事业，悲感苍凉，林昌彝在《射鹰楼诗话》中便评曰：“独超千古，直接老杜。”
《金陵杂诗》
江月悬孤影，还窥李白楼。
诗人长不作，千载尚风流。
坞壁三山古，池台六代幽。
长安佳丽日，梦绕帝王州。
该诗作于顺治二年（1645）四月，顾炎武应荐初到南京时。千年古都，以她雄伟、繁华的风貌，紧紧地吸引住诗人，使他在忧虑当前政局，对弘光朝政多作讽刺的同时，依然纵览金陵江山胜景，俯仰古今历史的变迁，写下这首纪游之作，表现出对祖国历史和文化的深挚热爱。诗中写景和抒情错落有致，尤其是从江月孤影下笔，进而回望古时名楼，用宕开的手法，写出空间的辽阔，时间的久远，使作品开篇即别开生面，诗意盎然，显示出构思立意的新巧。
《精卫》
万事有不平，尔何空自苦；
长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沉心不改；
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！
君不见，西山衔木众鸟多，
鹊来燕去自成窠。
这是一首寓言体诗，作者以精卫自喻，表示要以精卫填海的精神，坚定不移地从事恢复故国大业，决不同那些降清、仕清的人同流合污。此诗作于顺治四年（1647），当时清军在南方顺利推进，南明势力在各地相继失败。在这种形势下，作者仍然坚持抗清，矢志不移，表现出坚毅的士大夫气节。诗先用对话的形式，一问一答，突出精卫填海的决心。全诗采用对话的形式行文运笔，语言简洁明快，质朴自然，尽弃雕饰。最后两句以作者直接评论的形式，将“众鸟”的“自成案”与精卫为后人填平东海的牺牲精神形成鲜明对比，给那些为图富贵丧失节操的人以有力的鞭挞，为本诗增加了批判的力量，也是读者从神话故事中跳出，去联想当时的现实，达到激浊扬清的目的。
《海上》
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生吊哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
日光照耀着海上的这座小岛，海气侵润，千里秋光中，我独自登上了这座小岛。天地之间，十几年的战争没有休止，四诲之内百姓深深陷在痛苦之中。水涌浪来，小岛上几只白色的海鸟翩然飞落，云雾缭绕，岛上房屋似乎镀上了一层黄金，金碧辉煌。这美丽的小岛啊，没有什么地方不适合人居住，但此处虽好，我却不能久留于此，只恐怕无法酬寄自己的一颗壮怀激烈的心啊!
美景衬哀情，哀景壮豪志，海上仙岛，海气浸润；千里秋光，独自登临，正所谓“此间乐，不思蜀”，可诗人笔锋却陡转，写开了战争——“干戈老”，写起了苍生——“痛哭深”。此为反向蓄势。
妙绝处，尽在颈联。诗人突然又“弃”战事频仍，“撇”民生凋敝，写起浪涌，写起白鸥，写起云雾缭绕，写起屋舍金碧，好不“热闹”。此为正向蓄势。一反一正，文势蓄足，至此，正所谓“万事俱备，只欠东风”，揭秘吧：“此中何处无人世，只恐难酬烈士心。”不是吗，“梁园虽好，不是久留之地。”此岛虽美，难酬烈士壮志！
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馆员感悟
顾炎武与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大思想家”，17世纪中国早期启蒙思想家，撰有《日知录》、《肇域志》、《天下郡国利病书》“三大奇书”。在以清代明的历史条件下，他认真总结明王朝覆灭的历史教训，重新审视中国传统经济、政治、思想文化，以其远见卓识，汇集历史上志士仁人论道经邦的智慧，并加以适乎时代要求的发挥，建构民族复兴的蓝图。明末清初是封建社会的没落阶段，加之处于乱世，顾炎武的学问呈现出明显的经世致用的特色。他提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”主张。特别是他提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
