本期的智谷沙龙邀请到的嘉宾
人文学院 马晓坤教授
读书小笔记
2018/4/23
马晓坤教授从四个方面由浅入深，将那个时代的士人生活与精神缓缓道来……
一、 时间断限与时代特征
汉末魏晋六 朝 是 中 国 政治 上 最 混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一 个 时 代。八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发……这是强烈、矛盾、热情、浓于生命色彩的一个时代。
——宗白华在《<论世说新语>与晋人的美》
思想文化特征:
多元并兴的思想界: 儒、释、道家与道教。魏晋玄学:以道家思想为主体，又融合了儒家思想的精义而形成。
士人的生活: 雅集、清谈、饮酒、赋诗、嗑药。
士人心态: 几代名士，多有变迁。士人的性格: 个性解放，回归自身。
玄心、洞见、妙赏、深情。
通过几代名士的心态变迁，重在“情”之事。
二、 名士与雅集
活动: 修禊祭祀，祓除不祥，
曲水流觞，赏景赋诗。
其中当以王羲之《兰亭集序》为最，典型的玄言诗艺术水平一般，但具有标志性意义:诗人留意山水审美，并从山水中体悟玄理。
三、情之所衷，正在我辈
丧礼之外，《世说新语》中多处记载魏晋士人日常生活中种种任情越礼之举。
《简傲》篇王徽之赏好竹交友，王献之非礼赏名园，《伤逝》篇曹丕和孙子荆学驴鸣悼友，王戎丧子几乎灭性。
《任诞》篇阮籍送嫂与别，王徽之与桓伊郊野吹笛，凡此种种，都在尽情展现自己的喜怒哀乐，而对个体情感的放纵恰恰体现了对个性的欣赏与尊重。
以上文章都是在肯定个体之情对于外在之“礼”的超越与突破。
四、抑情顺理一情的节制与转移
相对于恣情任性、毫无节制的情感表达而言，魏晋士人更欣赏处变不惊，临危不乱，喜怒哀乐不形于色。
《雅量篇》多有此类记载，这里涉及到日常生活中的种种情绪: 悲伤、愤怒、羞愧、惊恐、喜悦等，对这些情绪的理性处理体现了个体性格中包容、镇定与从容，这都是当时备受推崇的人格因素。
魏晋名士，风采各异，却人人无愧于风流二字。正所谓真名士，自风流。“三曹”、“建安七子”“竹林七贤”……一个个风骨俨然、气度非凡、才情卓越的魏晋才子的形象，伴着他们不朽的作品，穿越古今，给我们留下深刻又动人的印象……
