今日人物
李时珍
李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖广黄州府蕲州（今湖北省蕲春县）人，明代著名医药学家，与“医圣”万密斋齐名。古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
李时珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。此外，李时珍对脉学及奇经八脉也有研究，著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种，被后世尊为“药圣”。
《本草纲目》是李时珍撰写的中国药学著作，共五十二卷，刊于1590年。全书共190多万字，载有药物1892种，收集医方11096个，绘制精美插图1160幅，分为16部、60类，是中国古典医学集大成者。
从医之路与《本草纲目》
身如逆流船 心比铁石坚
李时珍诞生于湖广蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）一个世医家庭。这里景象繁华医药发达。李时珍家住蕲州东瓦屑坝。父名言文，字子郁，号月池，是当地名医。李氏家族在蕲州世代行医，子承父业。李时珍年幼时一直体弱多病，“幼多赢疾，质成钝椎”，正是指此时。
明嘉靖十年（1531年），他“长耽典籍，若啖蔗饴”，轻松考中秀才，即“补诸生”。次年，由于他嗜食胡椒子，年年引起目疾，逐渐觉察到嗜食的坏处。在戒食后，目疾不再发作。他后来在《本草纲目》中写到：“时珍自少嗜之，岁岁病目，而不疑及也，后渐知其弊，遂痛绝之，目病亦止。”从此李时珍“好读医书”，深感医药之妙。
《本草纲目》草药图谱
此后，李时珍分别于17、20、23岁时，三次赴武昌（今湖北武汉市）参加乡试未中，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。就此放弃科举，阅读多种文史哲等方面的书籍，钻研医药学，选择医生这一职业。经过数年行医和学习，李时珍博洽经史，学识渊博，把深厚的儒学素养与医药理论有机结合，加之其父李言闻的悉心传授，其医术大长，治病救疾得心应手。
明世宗嘉靖三十年（1551年），李时珍33岁时，因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，被武昌的楚王朱英裣聘为王府的“奉祠正”，兼管良医所事务。明嘉靖三十五年（1556年）李时珍又被推荐到太医院工作，授“太医院判”职务；三年后，又被推荐上京任太医院判，任职一年，便辞职回乡。
在行医过程中，他发现《神农本草经》、《本草经集注》、《新修本草》、《蜀本草》、《开宝本草》、《嘉祐本草》、《正类本草》和《本草衍义》等前代药物学专著中的一些记载并不完全可信；同时，在这些书籍刊行之后又发现了许多新药物。鉴于这种情况，李时珍决心对古代的药物学书籍进行一次整理、增补和修订。他从那年起便开始查阅和收集大量的文献资料，考察和研究药物，集中全力纂辑《本草纲目》。
《本草纲目》草药图谱
到了明穆宗隆庆元年，此时是李时珍编纂《本草纲目》最为紧张的时期，他“渔猎群书，搜罗百氏，凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄著数言”，并且进行科学整理，“复者芟之，阙者缉之,讹者绳之”。
明隆庆六年（1572年），著成《奇经八脉考》，这是一部关于经络学说和气功理论方面的一部著作。到了明万历六年（1578年），“始于嘉靖壬子，终于万历戊寅”并经过三次大规模修改后，《本草纲目》写定。“稿凡三易，分为五十二卷，列为一十六部，部各分类，类凡六十，标名为纲，列事为目，增药三百七十四种，方八干一百六十。”
明万历十八年，王世贞为《本草纲目》做序。“纪称：望龙光知古剑，砚宝气辩明珠。”又云：“博而不繁,详而有要,综核究竟,直窥渊海。兹岂禁以医书觏哉?实性理之精微,格物之通典。帝王之秘录,臣民之重宝也。”也在这一年，金陵书商胡成龙先生承接李时珍的《本草纲目》书稿，开始刊刻《本草纲目》。
明万历二十一年（1593年），李时珍写成《遗表》后逝世，葬于蕲州东门外的雨湖之滨竹林湖畔。
李时珍逝世三年后，明万历二十四年（1596年）《本草纲目》在金陵南京刊印成功，由胡成龙先生刊行。李建元进献《本草纲目》及《遗表》。
《本草纲目》草药图谱
《本草纲目》是16世纪的药物学巨著，同时也是多学科的综合性著作。李时珍自嘉靖壬子年开始编撰，至万历戊寅年撰成该书，其间达27年之久。《本草纲目》在编写过程中，稿子曾经做过三次彻底的修改，每次修改，差不多都是推翻重写。这部书主要材料来源是古代文献、当时著作和著者实地采访所得及家传笔录，李时珍经过仔细推销、考证、正误、补充、删节、修饰等步骤，把其一生所寓目的书籍和所阅历的经验，浓缩成将近200万字的一部大书。
这部大书一共52卷，记载和叙述1892种药物，其中有375种是李时珍第一次引进和加入的，全书分为16部，这十六部分别是：水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人等。前四部是金水火土，第五至第九部都是植物药，第十一至十六部都是动物药，第十部服器部包括动物、植物、矿物各种药物，每部又分为若干类，例如草部又分为山草、芳草、毒草、 蔓草、水草、石草、苔、杂草等11类；木部分为香木、乔木、灌木、寓木、苞木、杂木，其他如矿物和动物性药物也一样分成许多类，所以全书16部，一共有60类之多。
《本草纲目》草药图谱
片段赏析
“医者贵在格物”
中国古代哲学的实践观主要表现在“知”“行”之辩。格物致知是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一种理论，源于《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚……”
李时珍在《本草纲目》中提出了一个至关重要的哲学命题，即“医者贵在格物”（《本草纲目·卷十四·芎䓖》）。关于本草学的研究，他认为：“虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。”（《本草纲目·凡例》）他的所谓“格物”，是强调通过实践来认识药物性能。
李时珍说：“予亦恒欲试之，因循未暇耳，苏、黄器重友,想不虚言。”（《本草纲目·卷四十一·萤火》）他因为没有亲自验证萤火是否能辟邪气而深谙惋惜，便是这种强烈的实践观的体现。由于他坚持“格物”这一观点，所以才有他对许多事物的客观论述被其后的科学所证实。换言之，因为他立足于实践，故其在主观认识方面表现出超群的卓识。
李时珍对气为万物本源的认识
先秦气学说认为气是构成万物的本源，如《庄子·知北游》说：“通天下一气耳。”《管子·内业》也说：“化不易气。”《黄帝内经》谓“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天……”（《素问·天际元大论》），说明宇宙开始于一种元气，万物由此资生。李时珍研究本草，从无生命的水、火、金、石，到有生命的花、虫、草、兽，包括自然界千差万别之物。那么，他们是如何产生的呢？为解决这一首要问题，他承袭气为万物本源的观点，对此作了具体的阐释。他举例说：“地气上为云，天气下为雨”（《本草纲目·卷五·雨》），水由气化而生。“火者，五行之一，有气而无质”（《本草纲目·卷六·阳火、阴火》），火是气燃烧产生的，无“形质”可以琢磨。“石者，气之核”（《本草纲目·卷八·金石部》），石是气凝结而成的。“木乃植物……肇由气化，爰受形质”（《本草纲目·卷三十四·木部》），由气化生各种植物。至于高级生物的人类，亦以气为本质。李时珍说：“太初之时，天地絪緼，一气生人。”（《本草纲目·卷五十二·人傀》）气能生化万物，说明气的物质性，这是古代哲学的抽象认识。为了研究这一哲理在自然科学中的运用价值，还必须对具体物质做深入的探讨。
《本草纲目》的逻辑思维方法讨论
《本草纲目》取得的巨大成就，不仅与李时珍运用古代唯物辩证法思想相关，而且还与他使用科学的逻辑思维方法密切相关。研究《本草纲目》的逻辑思维方法，将有助于我们深入认识李时珍是如何借助思维规律来反映药物世界，揭示本草的规律，创立本草学理论的。这对继承和发扬中医药学也是一项有意义的工作。他运用的逻辑思维方法包括：
一、明确本草学的概念。
二、“会意从类”的类比法。
三、“析族区类”的归纳法。
四、“绎思”推理的演绎法。
五、以“用”正“体”的论证法。
从《本草纲目》引据古今经史百家书目内容来看，它运用了《庄子》《荀子》等古代唯物主义知识论的逻辑思想。如墨者的“援”，属一种类比法；“推”属归纳法；“效”属演绎法（杨国荣《中国古代思想史》308页，人民出版社，1973年），等等。这些逻辑思维方法在李时珍的中医药学研究过程中被广泛采用。
论菊
时珍曰：菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之精英尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。
黄者入金水阴分，白者入金水阳分，红者行妇人血分，皆可入药，神而明之，存乎其人。
其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮，自本至末，罔不有功。
宜乎前贤比之君子，神农列之上品，隐士采入酒斝，骚人餐其落英。费长房言九日饮菊，可以辟不祥。《神仙传》言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。《荆州记》言胡广久病风羸，饮菊潭水多寿。菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？钟会菊有五美赞云：圆花高悬，准天极也。纯黄不杂，后土色也。早植晚发，君子德也。冒霜吐颖，象贞质也。杯中体轻，神仙食也。
《西京杂记》言：采菊花茎叶，杂秫米酿酒，至次年九月始熟，用之。
——《本草纲目·卷15·菊》
今日荐书
《李时珍学术论丛》
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《李时珍大传》
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《本草纲目》是16世纪的药物学巨著，同时也是多学科的综合性著作。其所涉及的知识领域非常广泛，故西方人称其为“1596年出版的中国百科全书”，即使穷毕生精力也难全面弄清弄懂。今书市有多种《本草纲目》之节选版本，或仅选药物三五百种简述之，观此则原书之精华尽失矣！
《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹注：“卦爻阴阳皆形而下者，其理则道也。”（《周易本义》）即谓道为无形之理，器为有形之物。我将李时珍的学术思想谓之“道”，将其所搜罗的药方及验案称呼为“器”。故分别著有二书，一是《李时珍学术论丛》，二是《本草纲目良方验案类编衍义》。”
——《李时珍学术论丛》作者自序
参考文献
[1] 朱祥麟.《李时珍学术论丛》[M] 贵阳：贵州科技出版社 2018.
[2] 王剑.《李时珍大传》[M] 北京：中国中医药出版社 2011.
[3] 百度百科.李时珍 [EB/OL].(2006-4-21) [2020-05-31].
https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%8E%E6%97%B6%E7%8F%8D/80855?fr=aladdin
[4] 秋季如何喝菊花茶 [EB/OL].(2014-6-26) [2020-05-31].
http://www.qbaobei.com/ysjk/yscs/ysda/20140514_302583.html
