“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”

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今日人物丨王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

今日故事
一代政治改革家的崛起与没落

家庭成长

(北宋建康府)

王安石的父亲名叫王益，是一个有志于在从政的实践中做出一番事业，对社会有所贡献的人。他只在地方上做了几任知县和知州，但凡所到之处，总尽力做一些除暴安良，兴利除弊的事，因而全都有治绩。例如他做知县的第一任是知新淦县，在他去职三十年后，该县吏民还在追念他的政德。当时即负盛名的学者胡瑗在编写《政范》时，就曾把王益治县的某些政绩采掇到书中。

王益重在务实，所以他写作的诗文比较少。然而他并不是不善为文的人。当他还只十七岁时，就拿了自己的文章去求张咏审阅，得到张咏的赞赏。

王益做地方官吏，“一以恩信治之，尝历岁不笞一人”。他居家，也同样“未尝怒笞子弟。每置酒，从容为陈孝悌仁义之本，古今存亡治乱之所以然，甚适”。这也可以使我们能够想象得出，王安石从幼小到少年，从他父亲那儿所受到的言传身教的情况。

王安石的母亲姓吴，是一位有较高文化水平并且有高见识的妇女。曾巩称颂她“好学强记，老而不倦。其取舍是非，有人所不能及者”。她的母亲（王安石的外祖母）黄氏，也是一位有文化知识的妇女，而又兼喜阴阳数术之学，所以吴夫人“亦通于其说”。这当然也会在王安石的学习过程中起些作用。吴夫人是王益的继室，安石、安国、安世、安礼、安上为她的亲生子，前房所生则为安仁、安道二人，而吴夫人对于前房所生的两子的爱抚反超过她的亲生子，可见她是一个十分贤惠的人。而在王安石的诗中，有寄朱氏女弟的，有寄沈氏女弟的，也有寄虔州、江阴二妹的。这两位女弟知书能文，显然也是从其母亲学来的。

景佑四年王安石的父亲王益去做建康府通判，在元宝二年（1039）死于任上。其后的三年，王安石留在建康，与家人共同守丧。此时他猛然醒悟到：时光在不停息地前进，少壮时如不选定一个正确的努力方向和前进道路，那必致终生无所成就。为这种觉醒意识所推举，他辞谢掉一切属于婚丧庆桑的世俗应酬，也不再风流自赏和流连光景，而专心致志地去钻研学术，并且以古代的曾为人类做出重大贡献的契、稷那类人物自许，希望能和他们先后交相辉映于史册之上。可见，王安石在其青少年时期就已立定志愿，他已抱定了学以致用的目的，要为他自身所处的社会和时代，肩负起他所应当承担的历史任务了。

在建康府的五年，由于自己的奋进和当时一些著名学者的启迪，他逐渐形成了自己在学术上的卓越认识和见解。他还喜欢进行一些调查访问。特别是对于那些在各种生产事业方面最富有实践经验的“农夫女工”，他更是“无所不问”，借以验证从书本得来的知识是否真实可靠。这样的一些学习和验证的做法，就使王安石不但对古代典籍具有真切、独到的体认，而且对于现实社会中某些现象和问题具有深刻的体察，也就远远超出于他同时代的一般读书人和士大夫们之上了。

本是状元却意外落榜

（北宋开封）

王安石于庆历二年从江宁府到首都开封去参加进士的考试。当考官们把已经排好名次的前十名考卷进呈给皇帝时，其序列本为王安石第一，王珪第二，韩绛第三，杨寘第四。却因王安石赋中有“孺子其朋”一语，惹得皇帝赵祯大不高兴，遂与第四名杨寘互换。“然荆公平生未尝略语曾考中状元，其气量高大，视科第为何等事而增重耶!”（王銍《默记》）。

宋英宗在位不满四年，于治平四年（1067）正月逝世。其子赵顼以十九岁的弱冠之年即皇帝位，为宋神宗。

当宋神宗居东宫期内，长期做他记室参军的韩维，经常向他称道王安石的学问和为人，这使得他对王安石具有了深刻的印象。到他继位之后之闰三月，就启用王安石知江宁府，同年九月，又改命他为翰林学士，把他调回开封。熙宁元年（1068）四月，王安石越次入对，第一次得与宋神宗对面长谈，后奏进了《本朝百年无事轧子》。之后，王安石还屡次在共同朝见之后被独留赐坐，与宋神宗进行过长谈。王安石在任翰林学士时，向宋神宗所说的治国安邦之道，全都为宋神宗所赞赏，特别是当宋神宗提出“朕须以政事烦卿”时，王安石立即表示：“臣所以来事陛下，故愿助陛下有所为。”两人的心志随完全得到契合。熙宁二年（1069）二月，宋神宗擢用王安石为右谏议大夫、参政知事。一年以后，正式拜相。

参政两大抱负

彻底改变“外则不能无惧于夷狄”的问题

（北宋时局图）

北宋王朝从进入11世纪以来最感畏惧的夷狄，当然是指西夏与契丹。然而王安石对付契丹的战略决策，却从来不把恢复燕云十六州放在话下，而是立志要把它制服和吞灭；对于西夏，他也从来不曾考虑如何进行蚕食，而同样地是想要把它鲸吞。

应当说，从北宋建国百年以来，在其最高统治集团中，从皇帝到辅政大臣，真正有胆有识，能从理性进行分析，敢于从战略上藐视敌人（即契丹和西夏）的，只有王安石一人。

“为天下理财”的农田水利法

（北宋农业图）

王安石的政治改革，规模宏阔，所涉及的范围，既广且深，但其最为核心的问题却在于“理财”。

“臣于理财固未尝学，然窃观前世治财之大略矣。盖因天下之利，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道也……诚能理财以其道，而通其变，臣虽愚，固知增吏禄不足以伤经费也。”《言事书》

“欲负天下则资之天地”的命题，王安石在《与马运判书》中第一次提出之后，便终身坚持，一贯奉行，真可谓“拳拳服膺而弗失之”的一个具有指导意义的原则。

王安石做了参政知事后，立即进行筹划和调查考核，并与熙宁二年的冬季就明令颁布了农田水利法。这道法令中所要调动的，是全国各地各阶层社会人群的劳力、智力、财力，以及领导、组织、管理等等方面的力量。民间财力供应不足，则由有关民户联名向政府借贷其所贮存的钱斛，这与王安石十年前写给宋仁宗的《言事书》中所提出的“因天下之力以生天下之财”的理财方法完全符合，其目的，显然不是专为解决政府的财政收支问题，却是履行“欲富天下则资之天地”那一原则的。

这道法令公布后，全国各地的官吏和士民，都很积极地提建议，上条陈，出谋划策，对当地应当修复或应当创建的水利灌溉工程，提出具体的计划和方案。其中的大多数，在当地政府进行审核勘察之后，也大都得到了采用，收到了实际效益。

除此之外，他还推行了均输法、青苗法、免税法（或称募役法）、市易法和方田均税法等法令。在方面，为恢复民兵制度和加强作战实力，王安石实行了保甲法和将兵法。

两次罢相

宁熙七年（1074）四月，保守派任务借助旱灾肆虐喧嚣不已，宋神宗也相信天灾必与他的行政措施有某种关联，因而听信保守派的谏言，王安石因此罢相。此时他正在大力推行各项新发，而且在他那宏伟的战略设想中，断西夏右臂的阶段性战争——河湟战役取得了全胜。因此熙宁八年（1075）二月恢复相位后，王安石基本是以最积极快速的行动而赶往开封重新登相位的。

然而不幸的是，此时恰是契丹王朝再次派萧禧南来，坚持重新划分地界。王安石坚定地主张，绝不能对契丹的这种挑衅稍示屈从，神宗却一直顾虑重重，心怀惶恐。此次代北地界的交涉，事实上是以北宋政府之忍辱屈服而告终结。王安石痛切地感觉到，过去几年诏讨西蕃诸部的成功，只成为徒劳和浪费的事体，已全然失去其战略意义了。熙宁九年（1076）十月，王安石再次罢相。此后他就退居江宁城外的钟山，过起诗人和学者的生活来了。痛心于那个宏伟战略设想的彻底破灭，王安石不能不以本人的政治生涯为之殉葬。

神宗逝世后的朝局大变

元丰八年（1085）二月，神宗病情加重，他的母亲高太后即已开始共同听政。哲宗继位后，尊高太后为太皇太后，反而是哲宗与太皇太后共同听政了。变法之初，王安石对皇亲贵戚所享受的某些特权就颇有所裁损。太皇太后对变法常表不满，对王安石尤其不满。此时这位太皇太后当权伊始，就连续启用了大批保守派的任务，对长期以来反对新法最卖力的司马光、文彦博、吕公著更为倚重。司马光在太皇太后的全力支持下，把过去曾经反对过新法，或曾经遭受过变法派排斥打击的官僚士大夫们，大量引进到朝廷中来。特别是御史台这个能够“纠察百官，进行弹击”的机关，要控制在他最亲信人员的手中，令刘挚，王岩叟等人充任侍御史、监察御史等职，专力对变法派的人们进行弹劾。在司马光的推动下，方田均税、市易、保甲诸法在元丰八年就明令废罢了，青苗法和免役法也在元佑元年废罢。将兵法虽没有全部推翻，却也进行了本质的修改。

熙宁九年（1076）十月第二次罢相后，王安石回到江宁，在江宁府城和钟山的正中间购置安顿了下来，把它称为半山园。在此生活，颇为闲适。

歌元丰，十日五日一雨风
麦行千里不见土，连山没云皆种黍。
水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。
鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。
百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。
吴儿蹋歌女起舞，但道快乐无所苦。
老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。
乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。

对于过去因从政而结下的恩怨，全都力求以淡泊心情来对待。元丰初年，吕惠卿路过金陵与王安石求和，王安石写了一封心平气和极富理性的回信给他，语言醇厚切实。而对于一向站在反对派立场上并因此而被贬谪到黄州的苏轼，当他路过江宁时，王安石竟把他当做知心朋友加以接待了。

元丰八年（1085），司马光拜相后不断进行废罢新法的举措，这给王安石带来了极大的愤懑苦痛。免役法和差役法的复兴，是元祐元年（1086）的事，此时王安石已在病中，无法排遣，病情不断加重。是年四月初六，这位六十六岁的老人，便结束了他战斗的一生，与世长辞了。

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